Kiedy maestro Yinyuan przybył aż do Nagasaki witały go tysiące ludzi, zarówo Chińczyków w charakterze także Japończyków. Zaledwie w środku 12 dni po przybyciu objął urząd opata. Liczni japońscy przedstawiciele władz przychodzili spośród wyrazami szacunku na rzecz mistrza. Na prowadzone na wskroś niego pierwsze danie zimowe samotność zgłosiło się 70 mnichów japońskich plus 20 chińskich.
Jego przyjazd spotkało się spośród w ten sposób entuzjastycznym przyjęciem dlatego, że był pierwszym wybitnym chińskim mistrzem chan, jaki pojawił się wewnątrz Japonii od czasu więcej niż 300 lat.[6]
Frakcja mnichów spośród klasztoru Myōshin rozpoczęła zaraz starania, tak aby uprościć mistrza aż do Kioto plus zaczęła żmudne ustalenia spośród władzami o umożliwienie podróży mistrzowi spośród Nagasaki aż do Kioto.[7] Starania te ówczesny wskroś niejaki pora efektywnie blokowane wskroś drugą frakcję, na czele której stał Gudō Tōshoku.[8] W końcu, jak bądź udało mu się zamknąć na klucz priorytet Yinyuana na opata, owo negacja logiczna udało mu się uniemożliwić jego przyjazdowi aż do Kioto. I to, patrząc spośród perspektywy, iż negacja logiczna został opatem Myōshin-ji, stało się przyczyną założenia obaku w charakterze odrębnej szkoły.
Oczekując na prawdopodobieństwo wyjazdu spośród Nagasaki maestro Yinyuan wprowadził wewnątrz Kōfuku-ji takie same reguły kto panowały do wnętrza jego chińskim klasztorze Wanfu. Świątynna wspólnota Kōfuku-ji powiększyła się w ten sposób znacznie, iż zakon musiał znajdować się rozbudowany. Na początku 1655 r. otrzymał inwitacja odkąd Sōfuku-ji (gdzie nieżywy Yelan proszek znajdować się opatem) plus został opatem podobnie także tej świątyni.
Po pokonaniu wszelkich przeszkód - motorem wszelkich działań był Ryōkei Shōsen - ósmego miesiąca 1655 r. Yinyuan opuścił Nagasaki dodatkowo po nie całkiem miesięcznej podróży przybył[9] aż do Kioto aż do własnej świątyni Ryōkana - Fumon w środku Settsu[10].
Pierwsze plany Yinyuana związane poprzedni spośród rozbudową Jikishi-an, która znajdowała się na północnym zachodzie od momentu Kioto. Jej opatem był zakonnik rinzai Dokushō Shōen (1617-1694), słuchacz także lokaj mistrza Yinyuana. Plany te spotkały się ze sprzeciwem spośród klasztoru Daitoku, bowiem Jikishi-an znajdowała się po prostu za blisko. Yinyuan wybrał wobec tego obszar na południowym wschodzie od momentu Kioto, w środku prowincji Yamashiro, wewnątrz dystrykcie Owada, do wnętrza mieście Uji. Przyszły zakon otrzymał prowincja 8,900 hektarów.
Budowę zaczęto piątego miesiąca 1661 r. zaś ceremonie poświęcenia klasztoru odbyły się pierwszego miesiąca 1663 r. Mampuku-ji od chwili samego początku był wzorowany przy każdym względem na klasztorze Wanfu również do wnętrza celu podkreślenia tego, pełna miano brzmiała w środku zsinizowanej wymowie japońskiej Ōbaku san Mampuku-ji innymi słowy Huangbo-shan Wanfu-si (klasztor Wanfu na górze Huangbo 黄檗山萬福寺). Zasady administrowania, wszelkie nazwy budynków, wewnętrznych świątyń dawny takie same w charakterze do wnętrza chińskim pierwowzorze. Archtektonicznie zakon był typowym kompleksem wewnątrz stylu Ming. Yinyuan sam napisał swoją wersję klasztornych reguł, tak aby być wyposażonym pewność, iż jego obyczaj przetrwa w środku Japonii.[11]
Chociaż jest dozwolone traktować wybudowanie klasztoru zbyt start nowej szkoły, owo pomimo tego na rzecz jej akceptacji również siła utrzymania się zainteresowanie było duże więcej. W 1663 r. zakon pył szalenie małą obwód powiązań; dawny owo raptem te trzy chińskie świątynie w środku Nagasaki. Okazało się również, że stałymi rezydentami klasztoru zostało ledwo kilku Japończyków; pozostali powrócili aż do swoich szkół rinzai plus sōtō.
Jednak w środku ciągu kilku dekad nowa buda będzie poprzednio zarządzać pokaźną liczbą 1,043 klasztorów również świątyń we wszystkich 51 prowincjach kraju[12].